同福小说

手机浏览器扫描二维码访问

第178章 《哲学诗学建构》（第1页）

《解构与重构：论树科粤语诗＜啲啲情绪＞的哲学诗学建构》

文诗学观察者

在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语言形态与思维范式，不断突破标准语写作的既定疆域。树科创作于2025年的《啲啲情绪》，恰如一枚精微的棱镜，折射出方言诗学与存在主义哲思的深层互动。这首仅三节九行的短诗，通过粤语特有的语态构造与语义张力，在看似零散的日常絮语中，建立起关于现代性生存困境的隐喻系统。

一、语言解构：方言符码的哲学转译

"佢唔喺人，既唔系神嘟唔好唔信佢冇得啲啲嘅情绪……"开篇即以粤语特有的否定句式，构建起形而上的命题空间。副词"嘟"与"啲啲"的叠用，将海德格尔式的"存在之烦"转化为方言特有的音韵质感。这种语言策略暗合德里达的解构理论——当标准汉语的"情绪"被粤语量词"啲啲"修饰时，抽象概念瞬间获得物质性维度，正如罗兰·巴特在《符号帝国》中所言："方言是对标准语最有效的陌生化手术"。

诗中的"揸手"作为核心意象，在粤语中既指物理抓握，又隐喻对现实的掌控欲望。这种语义的多重性，恰似维特根斯坦的语言游戏理论在方言层面的生动实践。"楼喺揸手，路系揸手"的排比句式，将现代社会的物质符号（楼宇、道路）与生存方式（"揸手"）进行悖论式并置，揭示出工具理性对人本真存在的遮蔽。这种言说方式，与福柯在《词与物》中揭示的"知识型"转换形成互文——当方言成为诗性介质，既有的认知范畴被迫重组。

二、结构复调：日常絮语中的存在之思

诗歌，"揸手嘅揸手"的无限循环，构成德勒兹笔下的"差异重复"。这种看似无意义的语言游戏，实则是对抗工具理性的诗学策略——当能指链脱离既定轨道，新的意义空间便在方言的裂隙中悄然生成。这种创作实践，与谢默斯·希尼通过方言恢复"语言原力"的追求异曲同工。

结语：

树科的《啲啲情绪》证明，方言诗歌绝非地方文化的简单标本，而是具有本体论价值的诗学实践。通过粤语特有的语法结构和音韵系统，诗人成功将日常语言提升为哲学沉思的载体。这种创作既延续了岭南诗派"以俗为雅"的传统（可追溯至屈大均的粤语竹枝词），又与全球后现代语境下的语言实验深度对接。当"啲啲情绪"在方言的皱褶中微微颤动，我们看到的不仅是地域文化的坚守，更是汉语诗歌在解构中重获新生的可能。